VIẾT ĐOẠN VĂN TRÌNH BÀY SUY NGHĨ VỀ THÂN PHẠN NGƯỜI PHỤ NỮ XƯA VÀ NAY

Tất cảToánVật lýHóa họcSinh họcNgữ vănTiếng anhLịch sửĐịa lýTin họcCông nghệGiáo dục công dânTiếng anh thí điểmĐạo đứcTự nhiên cùng xã hộiKhoa họcLịch sử cùng Địa lýTiếng việtKhoa học tự nhiênHoạt cồn trải nghiệm, hướng nghiệpHoạt đụng trải nghiệm sáng sủa tạoÂm nhạcMỹ thuật
*

Viết đoạn văn ngắn (8-10 câu) nêu xem xét của em về vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ trong buôn bản hội xưa


*

Đến với nền văn học tập Việt Nam, họ không khỏi ngỡ ngàng trước một kho báu đồ sộ, phong phú và đa dạng trong đó có khá nhiều thể loại, nhiều nội dung không giống nhau. Phần đông tác phẩm viết về người đàn bà trong làng mạc hội cũ đã để lại trong tâm người gọi nhiều xúc cảm sâu đậm. Với phương pháp thể hiện đơn giản và giản dị mà tinh tế, rất nhiều tác phẩm văn học tập dân gian với văn học trung đại mang lại cho bọn họ biết bao suy xét cùng sự thấu hiểu với số trời bất hạnh, nhất là người phụ nữ. Cuộc sống đời thường của họ luôn luôn chịu rất nhiều thiệt thòi, các mất mát và hi sinh. Vày họ sinh sống trong một chế độ phong kiến bất công cùng với bao thành con kiến lạc hậu.Chúng ta đã có lần rất tự hào với siêu phẩm của đại thi hào Nguyễn Du là “Truyện Kiều”. Vào đó, tác giả đã tương khắc họa tài sắc tuyệt đỉnh của Thúy Kiều, một cô gái với khá đầy đủ mọi tài năng: cầm, kì, thi, họa; một sắc đẹp sánh tựa vẻ đẹp bất tận của thiên nhiên (hoa ghen, liễu hờn). Với việc mô tả như thế, nhà thơ đã lưu ý trước số trời của Thúy Kiều. Một tương lai đầy bất trắc, một cuộc sống đời thường đầy sóng gió sẽ đến với Kiểu. Đúng vậy, cuộc đời Kiều luôn luôn phải đối mặt với bao biến hóa cố ghê gớm, chịu đựng đựng bao sự vùi dập của các thế lực phong kiến tàn bạo, tiêu biểu là thế lực quan lại với đồng tiền. Kiều buộc phải hi sinh tình yêu đẹp đẽ, sâu đậm của bản thân để chào bán mình chuộc cha, đặt chữ hiếu lên hàng đầu…Từ đó, cuộc đời nàng phi vào kiếp đoạn trường với 15 năm chìm nổi lênh đênh. Tuy nhiên, từ trong chính sự vùi dập hung tàn của những thế lực phong loài kiến đó, Kiều không bao giờ buông xuôi phó khoác mà luôn ý thức thâm thúy giá trị nhân phẩm của mình, điều đó tạo phải vẻ đẹp trung khu hồn của nhân vật, sinh sống mãi thuộc thời gian.

Bạn đang xem: Viết đoạn văn trình bày suy nghĩ về thân phạn người phụ nữ xưa và nay


Đúng 6
Bình luận (0)
*

Thân phận người thanh nữ Việt nam trong thôn hội phong kiến là 1 đề tài được rất nhiều nhà thơ, nhà văn chắt lọc làm đề tài sáng tác của mình. Qua những tác phẩm ấy, trước mắt họ hiện lên hình hình ảnh những con người với hình thức bề ngoài xinh đẹp, cũng giống như nhân cách cao đẹp, tuy vậy số phận lại bị nhờ vào vào rất nhiều người khác. Sự gò bó của làng mạc hội phong kiến, sự hung tàn của những thế lực đen tối đã làm cho cuộc đời của họ đầy những chông gai, sóng gió. Cơ mà dù khó khăn đến đâu, ở bọn họ vẫn luôn ánh lên một vẻ đẹp nhất của nhân cách, của tình yêu thương, của niềm lạc quan, tinh thần vào cuộc sống.

 

*

Đất nước nước ta — non sông của phần nhiều câu hát ru ngọt ngào, quốc gia của cánh cò trắng bay, tổ quốc của bàn tay mẹ tảo tần rubi bao năm tháng… và từ trong cái nguồn mạch dạt dào ấy, tín đồ phụ là đề bài chưa bao giờ vơi cạn vào nguồn cầm hứng của bạn nghệ sĩ, qua không ít thời đại khác nhau. Hình ảnh người thiếu phụ Việt Nam hiện diện ở những vị trí trong cuộc đời và đang để lại nhiều hình ảnh bóng dung nhan trong văn thơ hiện đại. Nhưng thật đáng tiếc thay, trong xóm hội phong kiến, người thiếu phụ lại buộc phải chịu một số trong những phận đầy bị kịch và đáng thương."Phận bầy bà” trong xã hội phong kiến cũ nhức đớn, bạc tình mệnh, tủi nhục không nói xiết. Lễ giáo phong kiến khắt khe như gai giây oan nghiệt trói chặt người phụ nữ. Người thiếu phụ trong buôn bản hội suy vong ngày ấy luôn tìm đến cái chết để bảo đảm nhân phẩm của mình.Đó là những đau buồn mà người thiếu nữ trong thời đại phong kiến. Chúng ta đẹp, rất đẹp cả về ngoài mặt và nhân cách. Ráng nhưng cuộc sống thường ngày của họ không vị họ có tác dụng chủ, yêu cầu sống kiếp sinh sống lênh đênh, trôi dạt, ko định trước được tương lai của mình. Mặc dù nhiên, bọn họ vẫn thừa lên mà lại đau đớn, tủi nhục ấy, để kiếm tìm niềm hạnh phúc cho mình.


Đúng 11
Bình luận (3)

Kho tàng văn học tập dân gian nước ta luôn được coi là dòng sữa đuối lành nuôi dưỡng chổ chính giữa hồn bọn chúng ta. Cùng với những thể loại khác, thành lập và hoạt động trong xã hội cũ, ca dao miêu tả tâm hồn, tứ tưởng, tình cảm của nhân dân trong các mối quan hệ giới tính lứa đôi, gia đình, quê hương, khu đất nước... Không chỉ là là lời ca dịu dàng tình nghĩa, ca dao còn là một tiếng hát than thân đựng lên từ cuộc đời xót xa, cay đắng của người việt nam Nam, đặc biệt là của người đàn bà trong làng hội cũ.

Trong xã hội phong kiến, người thiếu nữ luôn bị coi nhẹ, phải chăng rúng, bọn họ không được quyền quyết định trong mọi nghành cuộc sống. Bốn tưởng "trọng nam khinh thường nữ" đã giày đạp lên quyền sinh sống của họ, bầy ông được nhìn nhận trọng, được quyền "năm thê bảy thiếp", được thay quyền hành trong thôn hội, trong lúc đó thanh nữ chỉ là những chiếc bóng mờ nhạt, không được xem trọng. Họ đề xuất làm lụng, vất vả cung phụng ck con, một nắng nhị sương mà cuộc đời thì tăm tối. Họ buộc phải cất thông báo nói của lòng mình.

"Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai"

Tiếng nói đầy mặc cảm, cay đắng. Người thiếu phụ ví mình như một lớp lụa được bạn ta bày buôn bán giữa chợ. Thân phận họ cũng chỉ cần vật giữa chợ đời bao người mua. Thân phận họ bé bé dại và tội nghiệp quá đỗi. Nhị từ "thân em" chứa lên sao xót xa, tội nghiệp. Thôn hội bây giờ đâu cho họ được thoải mái lựa chọn, tức thì từ cơ hội sinh ra, được là bạn họ đã biết thành xã hội định đoạt, bị phụ huynh gả bán, họ không có sự chắt lọc nào khác:

"Thân em như nhỏ cá rô thia

Ra sông mắc lưới vào đìa mắc câu"

Không một lối thoát hiểm nào mở ra trước mắt, bọn họ cảm thấy cuộc đời chỉ là kiếp nô lệ, tư phía lưới giăng. Hình ảnh "tấm lụa đào", xuất xắc "con cá rô thia" trong hai câu ca dao bên trên là hình ảnh so sánh nghệ thuật. Hình hình ảnh này mang lại ta liên tưởng tới việc tầm thường, bé bé dại của thân phận tín đồ phụ nữ: tấm lụa thì lấy ra đổi bán, bé cá rô thia thì được vùng vẫy đấy tuy vậy chỉ trong chiếc ao tù. Hình hình ảnh con cá rô thia đến ta nghĩ cho người phụ nữ trong sự bao vây của truyền thống, tập tục, quan niệm phong kiến bao đời hà khắc, mang lại hạnh phúc của bản thân cũng không được quyền quyết định:

"Hòn đá đóng góp rong vì làn nước chảy

Hòn đá bội bạc đầu vì bởi sương sa

Em cùng với anh cũng muốn kết nghĩa giao hòa

 

Sợ bà bầu bằng biển, sợ thân phụ bằng trời,

Em với anh vẫn muốn kết tóc sống đời,

Sợ rằng mây bạc đãi giữa trời mau tan"...

Xem thêm: Chỉ Anh Nho Nhung Ngay May Mà Mình Còn Bên Cạnh Nhau X Music Official

Bao khao khát bị kìm hãm, hạnh phúc lứa đôi bị tường ngăn phong tục đè nén, họ ngẫm mình và cất lên tiếng than cay đắng.

"Thân em như miếng cau khô

Người thanh ưa thích mỏng, người khô tham dày"

Câu ca dao nào thì cũng đầy ai oán, số trời nào cũng rất được ví bởi những thứ bé bỏng nhỏ, trung bình thường, đó là sự việc ý thức, sự bội nghịch kháng của rất nhiều con tín đồ triền miên bất hạnh. Họ tất cả quyền được sống, được thoải mái yêu đương, nhưng mà xã hội đã giày xéo lên quyền của họ, chỉ đến họ một cuộc sống lầm lũi, chua cay.

"Năm nay em đi làm dâu

Thân không giống gì trâu mang theo ách

Năm ni em đi làm vợ

Thân có cày, dây khiến không biết ai?

Em đi làm dâu không có mùa nghỉ, chỉ bao gồm mùa làm."

Người con gái trong bài xích ca dao H'mông này vẫn than thân trách phận mình lúc "xuất giá bán tòng phu''. Họ rước chồng, không phải vì niềm hạnh phúc mà để làm một loài vật lao cồn trong bên chồng, một con vật suốt đời "theo ách" như trâu mang. Cuộc sống đời thường như khép lại trước mắt họ, chỉ thấy một sự trói buộc mang đến phũ phàng:

"Cá cắn câu biết đâu cơ mà gỡ

Chim vào lồng biết thuở như thế nào ra"

Có khi chúng ta bị ck đánh đập:

"Cái cò là loại cò quăm

Mày xuất xắc đánh vợ mày nằm với ai"

Có lúc bị ck phụ bạc:

"Nhớ xưa anh bủng anh beo

Tay bưng chén thuốc lại đèo múi chanh

Bây giờ anh mạnh dạn anh lành

Anh tham duyên bắt đầu anh đành phụ tôi."

Ở nghành nào người thanh nữ xưa cũng không được quyền hạnh phúc. Cuộc sống không có tự do, tình yêu không được công nhận, hôn nhân gia đình không được định đoạt, dục tình vợ ck không được tôn trọng... Ở phương diện nào họ cũng bị vùi dập xô đẩy, cũng ko được quyền thông báo lựa chọn. Đến cả sự tỏ bày tình cảm cũng khôn xiết tội nghiệp.

"Thân em như củ ấu gai

Ruột vào thì trắng, vỏ không tính thì đen

Không tin tách bóc vỏ nhưng mà xem

Ăn rồi mới biết rằng em ngọt bùi''

Ở câu than thân nào chúng ta cũng ví bản thân thật tội nghiệp, làm sao là tấm lụa, nào là hạt mưa, như thế nào là miếng cau khô, rồi củ ấu gai... Sản phẩm nào cũng nhỏ tuổi nhoi, tội nghiệp. Phân tử mưa thì chẳng biết lâm vào cảnh đâu, miếng cau thì tùy tín đồ chọn, còn củ ấu thì có vẻ đẹp bên phía trong mà không ai biết. Bài xích ca dao này là một sự thổ lộ của fan phụ nữ. Người đàn bà muốn thôn hội thừa nhận giá trị của mình, tuy thế vẫn đầy từ bỏ ti: "Không tin bóc tách vỏ nhưng mà xem, ăn rồi new biết là em ngọt bùi". Một sự mời mọc ngập ngừng.

Có thể nói, những bài ca dao than thân trách phận không chỉ có là lời than thở vì cuộc đời, hoàn cảnh khổ cực, đắng cay, mà còn là một tiếng nói bội nghịch kháng, giờ nói xác minh giá trị, phẩm hóa học của người thanh nữ trong xã hội cũ.