Tác giả, tác phẩm chí phèo

Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kiến thức tác phẩm Chí Phèo Ngữ văn lớp 11, bài học tác giả - thành tích Chí Phèo trình bày vừa đủ nội dung, cha cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tứ duy và bài bác văn so với tác phẩm.

Bạn đang xem: Tác giả, tác phẩm chí phèo

A. Văn bản tác phẩm Chí Phèo

Ở thôn Vũ Đại có thằng Chí Phèo nổi tiếng là hay ăn uống vạ, đi đâm mướn chém mướn đến nhà Bá Kiến, ngày nào thì cũng chửi thôn phá xóm. Chả là hồi xưa hắn bị chị em bỏ rơi ở cái lò gạch ốp cũ, được dân làng vắt nhau nuôi. Cho tới năm 18 tuổi đi làm thuê đến nhà bá Kiến tuy nhiên vì bà xã hắn cứ hotline Chí lên xoa đầu, bóp vai cần bá Kiến ghen bắt Chí Phèo nên đi tù. Cuộc sống Chí lâm vào hoàn cảnh đau thương từ đây. Lúc Chí trở về, hắn đổi mới một bé người hoàn toàn khác, thế dao với vỏ chai cho nhà bá loài kiến – kẻ vẫn tống hắn vào tù nhân – ăn vạ. Ông bá xoa nhẹ hắn bởi bữa rượu với mấy đồng bạc, Chí ngoan ngoãn đi về và từ đó biến hóa một nhỏ quỷ dữ của thôn Vũ Đại. Nhưng Chí vẫn là 1 con người, khi gặp mặt thị Nở vào một trong những đêm trăng, hắn và thị đã chăm sóc nhau. Thị mang lại hắn tình thương khiến cho hắn muốn quay trở về làm người. Tuy vậy thị cũng dập tắt mọi hi vọng khi bà cô của thị một mực không gật đầu đồng ý cho cảm xúc của nhì người. Không còn ai bên trên đời này lưu ý đến mình, thương yêu mình, cuộc sống thì lấn sân vào lầm lỗi, sa ngã nên Chí đã đến nhà bá loài kiến kêu lên: "Ai mang đến tao lương thiện?" Chí giết chết bá Kiến với kết liễu cuộc đời mình. Thị bây giờ chỉ chú ý xuống bụng và nghĩ về mẫu lò gạch men – nơi Chí Phèo được người ta kiếm tìm thấy đem đến nuôi.

B. Đôi nét về cống phẩm Chí Phèo

1. Tác giả

- Nam Cao (1915/1917 – 1951), tên thật là è Hữu Tri, quê sinh sống Lý Nhân, Hà Nam.

- Ông có mặt trong một gia đình công giáo bậc trung.

- Thuở bé dại ông học tập ở trường làng, kế tiếp được gởi xuống phái mạnh Định học.

- tiếp đến do thể hóa học yếu bắt buộc ông về đơn vị chữa dịch rồi cưới vợ.

- Năm 18 tuổi ông vào sài thành nhận làm thư kí cho 1 hiệu may.

- lúc trở ra Bắc ông dạy học trên Hà Nội.

- Năm 1943 ông dự vào Hội văn hóa truyền thống cứu quốc.

- Năm 1945 ông gia nhập cướp cơ quan ban ngành ở Lý Nhân cùng được cử quản lý tịch xã.

- Năm 1946 ông gia Hà Nội vận động Hội văn hóa truyền thống cứu quốc

- Năm 1948 ông dấn mình vào Đảng cộng Sản Việt Nam.

- Năm 1950 ông thao tác cho Hội văn nghệ Việt Nam, tại tạp chí Văn nghệ.

- Quan điểm lưu ý tác:

+ Ông theo cách nhìn nghệ thuật vị nhân sinh: Nghệ thuật tránh việc là ánh trăng lừa dối, không cần là ánh trăng lừa dối, thẩm mỹ chỉ có thể là tiếng đau khổ kia bay ra từ đa số kiếp lầm than.

+ thành tích phải tiềm ẩn được một cái gì béo lao, to gan mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi; ca ngợi tình yêu, bác bỏ ái, công bằng.

+ Văn chương không cần tới sự khéo tay, làm theo một cái khuôn mẫu. Văn hoa chỉ dung nạp những người dân biết đào sâu, biết tra cứu tòi, khơi phần lớn nguồn không ai khơi và sáng tạo ra vật gì chưa có.

- thành công chính: Ông nhằm lại cân nặng sáng tác lớn với tương đối nhiều thể một số loại truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch, truyện ký kết như Sống mòn, Lão Hạc, Chí Phèo, Giăng sáng, Đôi mắt, ...

- phong thái nghệ thuật:

+ Đề cao con bạn tư tưởng: thân yêu tới đời sống niềm tin của nhỏ người, luôn hứng thú khám phá "con fan trong nhỏ người".

+ Đi sâu tò mò nội trung tâm nhân vật.

+ thường viết về mọi cái nhỏ tuổi nhặt nhưng mà lại mang ý nghĩa triết lý sâu sắc.

+ Ông có phong cách triết lý trữ tình sắc đẹp lạnh.

⇒ Là nhà văn hiện thực nhân đạo xuất sắc của rứa kỉ XX. Nam giới Cao vẫn đưa công ty nghĩa hiện tại lên một bước thốt nhiên phá: nhà nghĩa hiện tâm thành lí.

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh ra đời

- trên cơ sở tín đồ thật, việc thật sống làng Đại Hoàng quê mình, nam giới Cao đã hư cấu, sáng tạo cho một bức tranh hiện thực sinh động về thôn hội nông thôn việt nam trước cách mạng tháng Tám với tất cả sự ngột ngạt, u tối cùng những bi kịch đau đớn, kinh hoàng.

- Nhưng số đông cảnh ngộ thuộc quẫn, buồn trong xã hội ấy không làm cho những người dân khốn khổ như Chí Phèo không đủ niềm khát khao sống giỏi đẹp, lương thiện.

- thành tựu được viết năm 1941.

b. Thể loại: Truyện ngắn.

c. Thủ tục biểu đạt: tự sự, miêu tả, biểu cảm.

d. Ý nghĩa nhan đề:

- thuở đầu có tên là Cái lò gạch ốp cũ: nhấn mạnh sự lộ diện của Chí Phèo vào cuộc đời, giải pháp gọi này nhờ vào hình ảnh cái lò gạch quăng quật không ở đoạn đầu cùng được lặp lại ở liên hiệp của tác phẩm, điều đó có chân thành và ý nghĩa nhấn mạnh tính chất quy lý lẽ của hiện tượng lạ Chí Phèo, tạo thành ám ảnh trong vai trung phong trí fan đọc. Tuy vậy nhan đề này đã diễn đạt cái nhìn ai oán của người sáng tác về định mệnh của người nông dân.

- tiếp đến Nhà xuất bản Đời Mới thay tên là Đôi lứa xứng đôi: nhan đề này phụ thuộc mối tình Chí Phèo – thị Nở, gợi sự hiếu kỳ của độc giả. Mặc dù nhiên, nhan đề này cũng chưa bao quát được ý nghĩa sâu sắc của tác phẩm.

- Nhan đề Chí Phèo cũng là tên gọi nhân vật thiết yếu của câu chuyện. Tác giả sử dụng nhan đề này để triển khai rõ số phận, cuộc đời, bất hạnh, cô đơn, cô độc của nhân vật thiết yếu được nói đến. Đồng thời, nhan đề này cũng gây ám ảnh, tuyệt hảo mạnh đối với người đã, đang và sẽ phát âm câu chuyện.

- Nhan đề Chí Phèo tóm gọn được văn bản của tác phẩm. Chí Phèo là nàn nhân, là sản phẩm của xã hội phong kiến nửa thực dân. Chí là fan nông dân lương thiện mà lại lại bị đẩy vào “bước con đường cùng” biến đổi kẻ giữ manh, côn đồ, mất hết cả nhân hình nhân tính. ⇒ Nhan đề vẫn góp phần bộc lộ giá trị hiện thực với nhân đạo của tác phẩm.

e. Cha cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu mang lại …cả làng mạc Vũ Đại cũng không ai biết): Chí Phèo xuất hiện cùng tiếng chửi.

- Phần 2 (Tiếp theo mang đến …không bảo người nhà đun nước mau lên): Chí Phèo mất hết nhân tính.

- Phần 3 (Còn lại): Sự thức tỉnh, ý thức về bi kịch của cuộc sống Chí Phèo.

f. Giá trị nội dung

- Lời tố giác đanh thép của nam Cao về buôn bản hội đương thời tàn bạo, thối nát sẽ đẩy tín đồ dân lương thiện vào tuyến đường tha hóa, lưu manh hóa.

- Đồng thời ca tụng vẻ đẹp của con người trong cả khi bị vùi dập mất hết cả nhân hình, nhân tính.

g. Giá trị nghệ thuật

- nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình nổi bật bất hủ vừa gồm tính chung tiêu biểu vượt trội vừa gồm có điểm đơn lẻ không trộn lẫn.

- phái nam Cao tất cả biệt tài phân tích trung khu lí nhân vật khiến cho nhân đồ dùng của ông thật hơn con người thật.

- nghệ thuật trần thuật rất là linh hoạt phóng túng nhưng đồng nhất và chặt chẽ.

- Ngôn ngữ phong lưu đậm tương đối thở cuộc sống.

- Giọng văn biến hóa đa dạng.

C. Sơ đồ bốn duy Chí Phèo

*

*

D. Đọc phát âm văn bạn dạng Chí Phèo

1. Hình ảnh làng Vũ Đại

- buôn bản Vũ Đại là không khí nghệ thuật của tác phẩm, là 1 lát cắt điển hình nổi bật cho nông xóm Bắc Bộ việt nam trước giải pháp mạng mon Tám.

- xóm hội làng Vũ Đại là 1 xã hội có tôn ti, hiếm hoi tự nghiêm ngặt:

Vị trí xã hội

Nhân vật

Đặc điểm

1

Bá Kiến

Bốn đời làm cho tổng lý, uy thế bất tỉnh trời.

Xem thêm: Vì Sao Sinh Nhật Lại Có Ý Nghĩa Lớn Lao Đối Với Chúng Ta? Lời Chúc Mừng Sinh Nhật Bạn Thân Ý Nghĩa Và Hay

2

Đám cường hào ác bá: đội Tảo, bốn Đạm, chén Tùng…

Kết bè kết cánh đối chọi cho nhau và đối chọi với Bá Kiến, làm thành cầm quần ngư tranh thực.

3

Dân làng mạc Vũ Đại

Nông dân, rẻ cổ bé nhỏ họng, suốt thời gian sống bị đè nén, áp bức.

4

Hạng fan dưới đáy: Chí Phèo, Năm Thọ, binh Chức…

Cùng hơn cả dân làng, sống khuất tất như thú vật.

→ nhì xung bỗng dưng cơ bản:

- Xung bỗng dưng trong nội bộ của bọn cường hào ác bá. Bọn chúng ngấm ngầm chia rẽ, dùng số đông thủ đoạn, nhè từng chỗ hở nhằm trị nhau. (Bá Kiến sử dụng tên đầu bò Chí Phèo trị team Tảo; Bá con kiến chết, bọn cường hào nhìn Lí Cường bằng con mắt thỏa mãn, khiêu khích).

- Xung chợt giữa đàn cường hào ác bá (kẻ kẻ thống trị – tội đồ) và những người dân nông dân nhân hậu lành, hiền lành (kẻ bị trị – nàn nhân). Chúng bóc tách lột bạn nông dân cho tận xương tủy, dồn chúng ta vào con đường cùng nhằm rồi rơi vào bi kịch tha hóa, thảm kịch bị tước đoạt quyền làm người.

Chỉ qua 1 số cụ thể chọn lọc kĩ lưỡng, sắp xếp rải rác tưởng ngẫu nhiên mà lại có đặc thù quy luật, phái nam Cao đã dựng nên một xóm Vũ Đại sinh sống động, rất là ngột ngạt, đen tối. Đó chính là cái “hoàn cảnh điển hình” vừa sản sinh vừa ảnh hưởng tác động làm bộ lộ “tính phương pháp điển hình” sẽ là Chí Phèo.

2. Nhân đồ bá Kiến

- Bá Kiến là 1 trong những nhân vật tiêu biểu vượt trội cho diện mạo của kẻ thống trị thống trị làm việc làng Vũ Đại.

+ Các chi tiết về ngoại hình: tiếng nói rất sang, loại cười hơn người, lối nói ngọt nhạt...

+ Dùng thẩm mỹ độc thoại nội vai trung phong để phơi bày phiên bản chất: Thói ghen tuông tuông cụ chỉ mong mỏi cho tất cả những thằng trai trẻ đi ở tù.

+ sử dụng lời bình thẳng để diễn đạt lí trí: Thoáng liếc qua cụ đã thấu hiểu cơ sự rồi.

⇒ từ ngôn ngữ, giọng nói, giờ cười, tầm nhìn của bá kiến đều biểu hiện sư khôn ngoan, lọc lõi hơn bạn và không giống người.

- đơn vị văn gạch trần bản chất cường hào của bá kiến trong quan hệ với tín đồ nông dân – Chí Phèo.

+ Bá Kiến ghen tuông với anh canh điền khỏe khoắn đã đẩy Chí vào tội phạm – nguyên nhân trực tiếp dẫn đến sự tha hóa của Chí.

+ Chí Phèo mang đến nhà bá Kiến để rạch mặt ăn uống vạ, để xin đi sinh sống tù. Cả nhị lần bá Kiến gần như thắng Chí Phèo. Vày những hành vi giữ manh của Chí nằm trong cái cơ trí trị dân của bá Kiến.

+ Chí Phèo đòi bá kiến “lương thiện”. Sự bất lực của bá kiến là nguyên nhân sâu xa dẫn mang lại bi kịch âu sầu nhất của Chí.

⇒ thi công nhân đồ gia dụng bá Kiến, tác giả đã bóc tách trần bản chất của thống trị địa chủ. Bá loài kiến vừa là tại sao trực tiếp, vừa là tại sao sâu xa dẫn Chí đến những bi kịch cực khổ nhất của fan lao đụng nghèo trong thôn hội cũ. Nhân vật dụng bá loài kiến có ý nghĩa điển hình cho thống trị địa nhà phong kiến đồng thời góp thêm phần tô đậm tính cách bi kịch của Chí Phèo.

3. Nhân trang bị Chí Phèo

*Nguồn gốc, lai lịch

- không cha, không mẹ, không bọn họ hàng.

- Tuổi thơ cá biệt đi ngơi nghỉ hết bên này cho nhà nọ.

- Tuổi nhì mươi khỏe khoắn mạnh, có tác dụng canh điền mang đến nhà lí Kiến.

- bản chất:

+ Lương thiện: Chí ao ước có một gia đình nho nhỏ, ông chồng cuốc mướn, cày thuê, bà xã dệt vải...

+ bao gồm lòng trường đoản cú trọng: bị bà ba gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.

*Quá trình tha hóa

- Bá loài kiến đẩy Chí vào tù. Bày, tám năm trong tù, nhà tù sẽ nhào nặn Chí biến thành một bé người trọn vẹn khác.

- Ra tù, Chí thay đổi cả nhân hình lẫn nhân tính:

+ Nhân hình: đầu trọc lốc, dòng răng cạo white hớn, dòng mặt thì black mà khôn cùng cơng cơng, nhì mắt gườm gườm trông tởm chết!, Chí đã biết thành xã hội cướp đi bộ mặt của một con người.

+ Nhân tính Chí trở thành con quỷ dữ của xóm Vũ Đại với bị thôn hội từ chối.

- Chí ngật ngưỡng bước ra từ bỏ trang sách của phái mạnh Cao với giờ chửi lảm nhảm. Chửi trời, chửi đời, chửi phụ huynh đứa nào đẻ ra thằng Chí Phèo.

→ tiếng chửi của Chí có một chiếc gì giống như sư vật vã tuyện vọng của một con người thèm được giao tiếp. Chí thèm được tín đồ ta chửi. Vì chưng chửi lại hắn nghĩa là còn chấp thuận hắn là người. Tuy vậy vẫn chỉ có 1 mình Chí trong sa mạc cô đơn.

- Chí cho nhà bá loài kiến rạch mặt ăn vạ, để liều bị tiêu diệt với tía con bên bá Kiến.

- Chí xin đi sinh hoạt tù để kiếm chén cơm, manh áo nhưng thất bại.

→ Chí Phèo đổi mới tay không nên đi đòi nợ cho bá Kiến hung tợn ngang ngược cùng triền miên trong những cơn say.

⇒ Nỗi khổ không phải là ko thước đất gặm dùi, không cha, ko mẹ... Mà chủ yếu hắn đã biết thành cướp đi linh hồn, thể xác. Chí không tồn tại hạnh phúc, làng mạc hội không mở đường đã cự xuất xắc quyền làm fan của Chí.

4. Cuộc chạm mặt gỡ với thị Nở

- Cuộc gặp gỡ đỡ với thị Nở như 1 tia chớp lóe sáng trong cuộc đời chí Phèo.

+ thời điểm đầu, Chí mang đến với thị một bí quyết rất Chí Phèo – đến trong những lúc say.

+ Điều nhất là thị không chỉ khơi dậy phiên bản năng sinh vật tại 1 gã đàn ông như Chí mà còn hỗ trợ thức dậy nhân tính vào con tín đồ Chí:

Lần đầu tiên trong từng nào năm sống giữa những cơn say triền miên, Chí nghe được giờ chim hót, giờ đồng hồ anh thuyền chài khua mái chèo xua cá, tiếng fan đi chợ thủ thỉ vui vẻ. Chí lưu giữ lại một thời đã từng mơ ước có một gia đình hạnh phúc.Chí cảm thấy mình già mà vẫn tồn tại cô độc, Chí hại sự cô độc.

⇒ bây giờ nhân tính của Chí đã làm được hồi sinh.

- Sự âu yếm đầy ơn huệ của Thị đã làm thức thức giấc lương trung khu của Chí:

+ bát cháo hành của thị Nở như một liều thuốc giải độc vẫn hóa giải tâm hồn Chí: hắn trở đề xuất hiền lành, thèm lương thiện, ý muốn làm hòa với tất cả người.

+ Chí mong muốn Thị Nở sẽ mở đường đến hắn. Thị đã là chiếc cầu nối chuyển Chí quay trở lại với cuộc đời.

→ Đây chính là đỉnh cao sự giác tỉnh nhân tính của Chí.

⇒ diễn đạt cuộc gặp mặt gỡ giữa Chí Phèo cùng với thị Nở, phái nam Cao đã minh chứng ngòi cây bút tâm lí tinh tế của mình, bộc lộ một cực hiếm nhân đạo sâu sắc, mới mẻ. Công ty văn đã phát hiện nay được đầy đủ phẩm chất tốt đẹp của tín đồ lao động ngay cả khi họ đã mất đi nhân hình, nhân tính.

*Thị Nở từ chối Chí Phèo

- Sự phản chống của bà cô khiến thị Nở phủ nhận Chí.

+ Chí gắng níu kéo: Chí xua đuổi theo thị, chũm lấy tay.

+ Chí hết hi vọng hòa nhập với tất cả người.

- lâm vào tình thế bế tắc, Chí vẫn hành động:

+ Chí uống rượu, Chí mong mỏi uống làm sao cho thật say tuy vậy càng uống lại càng tỉnh. Chí khóc rưng rức. Giờ đồng hồ khóc của Chí là giờ khóc mang lại nỗi đau thân phận bị ruồng bỏ. Chí không mong ước gì cao sang. Chí ước ao sống với người lũ bà xấu ma chê quỷ hờn sinh sống làng Vũ Đại nhưng mà cũng không được. Thị Nở càng xấu, bi kịch của Chí càng được khơi sâu.

+ Xách dao đi mang lại nhà bá kiến trả thù, đòi lương thiện: đó là giờ phút Chí Phèo tỉnh apple nhất. Chí đã nhận ra quân thù gây tội ác, giày xéo lên phẩm giá Chí chưa phải là thị Nở, bà cô thị mà lại là bá Kiến. Trước phương diện bá Kiến, Chí dõng dạc đòi lương thiện. Chí đã giết chết bá loài kiến – quân địch lớn nhất trong cuộc đời của Chí. Hành vi đòi lương thiện của Chí là đỉnh cao của sự ý thức về nhân phẩm.

+ làm thịt được kẻ thù, Chí lại rơi vào trúng tuyệt vọng. Chí đau đớn nhận ra rằng: Chí Phèo cần thiết trở về làm người được nữa và Chí vẫn tự đâm chết chính mình.

⇒ tử vong của Chí có chân thành và ý nghĩa tố cáo làng hội sâu sắc. Xã hội nửa thực dân, nửa phong kiến sẽ xô đẩy những người nông dân hiền hậu lành, lương thiện như Chí trở đề xuất tha hóa. Đây là hiện tượng kỳ lạ có tính quy luật, là thành phầm của triệu chứng áp bức, tách bóc lột ngơi nghỉ nông thôn vn trước phương pháp mạng. Chí Phèo là 1 trong nhân trang bị điển hình cho tất cả những người nông dân bị áo bức tách bóc lột, đè nén cho tận cùng đã kháng trả bằng hành vi lưu mang hóa. Về góc nhìn này, tác phẩm có giá trị tố cáo sâu sắc.