SUY NGHĨ VỀ THÂN PHẬN CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG XÃ HỘI XƯA QUA NHÂN VẬT VŨ NƯƠNG

Suy suy nghĩ về thân phận người thanh nữ dưới xóm hội cũ qua nhân thứ Vũ Nương trong Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ – Ngữ Văn 9

Hướng dẫn


Suy suy nghĩ về người đàn bà dưới làng mạc hội cũ

Đề bài: quan tâm đến về thân phận người thiếu phụ dưới xóm hội cũ qua nhân đồ Vũ Nương vào Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ.

Bạn đang xem: Suy nghĩ về thân phận của người phụ nữ trong xã hội xưa qua nhân vật vũ nương

1. Yêu thương cầu

– Viết bài xích nghị luận văn học: xử lý một vấn đề trong tòa tháp truyện.

– Qua nhân thứ Vũ Nương, làm rõ những quan tâm đến về thân phận người thanh nữ trong xã hội cũ.

– nội dung bài viết phải xây dựng hệ thống luận điểm, luận cứ để gia công rõ vấn đề: thân phận người thiếu nữ trong làng mạc hội phong kiến.

– Biết phối hợp các yếu tố miêu tả, biểu cảm, từ sự với nghị luận.

2. Gợi nhắc

– trước khi làm bài bác cần hiểu kĩ, nắm vững nội dung, nghệ thuật, chân thành và ý nghĩa của tác phẩm. Đặc biệt là hiểu đúng về nhân đồ gia dụng Vũ Nương.

– từ nhân thiết bị trong tác phẩm mà xây dựng hệ thống luận điểm, những chi tiết, sự việc nói về nhân vật. Tiếp nối khái quát, nêu xem xét về thân phận người phụ nữ.

– Trong bài xích cần làm rõ những văn bản sau:

+ Người thanh nữ trong xã hội phong con kiến chịu nhiều bất công, oan trái, thân phận của họ vô thuộc đau khổ.

+ Cảm thông sâu sắc với người đàn bà trong làng mạc hội phong kiến.

+ Lên án làng hội phong con kiến đã giày xéo lên thân phận người phụ nữ.

– nội dung bài viết có thể bố cục theo nhiều cách:

+ bí quyết 1: đối chiếu nhân đồ gia dụng Vũ Nương, tiếp nối nêu suy nghĩ về người đàn bà trong xóm hội cũ.

+ cách 2: Nêu suy xét về thân phận người phụ nữ trong xóm hội cũ, sau đó chứng tỏ qua thân phận Vũ Nương.

+ giải pháp 3: phân tích nhân đồ vật Vũ Nương xen lẫn với phần lớn nhận định, nhận xét về thân phận fan phụ nữ.

3. Lập dàn ý (theo biện pháp 1)

a.Mở bài xích

– Đề tài phụ nữ trong văn học tập nói chung, trong văn học trung đại nói riêng.

– trình làng nhân thứ Vũ Nương trong cửa nhà Chuyện thiếu nữ Nam Xương và đặc thù tiêu biểu đến hình ảnh người thanh nữ dưới chính sách cũ.

b. Thân bài

* Vũ Nương – người thiếu phụ có trọng tâm hồn cao đẹp nhưng số phận nhức khổ:

– Vũ Nương là người thiếu nữ đẹp.

+ bốn dung xuất sắc đẹp – thiếu nữ bình dân.

+ Là fan con hiếu thảo, người bà bầu thương con, người vk chung thuỷ.

+ Là người cố lòng trường đoản cú trọng.

– Vũ Nương lại là fan phải gánh chịu các khổ đau:

+ 1 mình nuôi con, lo lắng thuốc thang, mai táng mẹ chồng.

Xem thêm: Chia Sẻ Kinh Nghiệm Đi Xe Máy Đường Dài Dành Cho Các Phượt Thủ

+ Bị Trương Sinh đối xử phũ phàng: nghi ngờ, không cho nàng biết nguyên do, mắng nhiếc thậm tệ khiến cho nàng phải tìm về cái chết.


+ mong muốn quay trở lại cuộc sống thường ngày trần gian nhưng thiết yếu được.

* cân nhắc về thân phận thanh nữ trong làng mạc hội phong kiến:

– Con fan không làm chủ được vận mệnh của mình.

– làng mạc hội phong kiến với những quy định lệ khắt khe, vô nhân đạo gây nên bao bất công cho những người phụ chị em ; chính sách đa thê tạo bao cảnh oan trái đau lòng.

– Người đàn bà buộc đề nghị cam chịu, nhẫn nhục cần những bất công đó có điều kiện phát triển.

– thông cảm và làm rõ đĩều xuất sắc đẹp vào phẩm chất của họ.

(lấy lấy ví dụ qua ca dao, thơ hồ Xuân Hương, Truyện Kiều,…)

c. Kết bài: đọc về thời đã qua để thêm yêu hiện tại tại.

4. Bài xích làm minh họa

Trong văn học tập trung đại đã có nhiều tác đưa viết về đề tài người đàn bà Việt nam giới trong buôn bản hội phong kiến. Ví như Nguyễn Dữ với thành tựu Chuyện cô gái Nam Xương đang khắc hoạ nhân đồ dùng Vũ Nương – một thay mặt đại diện cho hình hình ảnh người thiếu nữ trong xã hội phong loài kiến với đông đảo phẩm chất giỏi đẹp tuy vậy lại gặp nhiều đau khổ.


Vũ Nương là 1 trong người thanh nữ xuất thân bình dân, gồm “tư dung tốt đẹp”. Phái nữ được Trương Sinh nam nhi nhà hào phú trong làng mạc “mang trăm lạng ta vàng” cưới về có tác dụng vợ. Nhưng chính sự không bình đẳng trong quan hệ tình dục gia đình, đồng xu tiền đã phát huy “sức mạnh” của nó khiến cho Vũ Nương luôn sống trong tự ti “con kẻ khó, được dựa dẫm nhà giàu”. Biết chồng bạn dạng tính đa nghi, nàng luôn luôn giữ gìn khuôn phép, không để vợ ông xã có mối thất hoà. Cuộc sum vầy không được bao lâu, Trương Sinh bị bắt đi lính. Khi tiễn ông chồng ra trận, nữ rót chén bát rượu đầy cùng nói mọi lời dặn dò đượm tình thuỷ chung: “Thiếp chẳng dám mong mỏi đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm quay trở lại quê cũ, chỉ xin ngày về sở hữu theo được nhì chữ bình yên, gắng là đủ…”. Điều mong ao lớn số 1 của nàng không phải là danh vọng, may mắn tài lộc mà là một cuộc sống gia đình ấm êm yên vui. Giữa những ngày tháng ck đi xa, một mình nàng nên chèo lái chiến thuyền gia đình. Thanh nữ chăm sóc, dung dịch thang mang đến mẹ ck đau ốm, mắc bệnh như đối với cha mẹ đẻ. Sự hiếu hạnh của nàng khiến cho bà rất là cảm động, trước khi qua đời bà sẽ nhắn nhủ: “Sau này, trời xét lòng lành, ban cho phúc đức, giống nòi tươi tốt, con cháu đông đàn, xanh kia quyết chẳng phụ con, tương tự như con vẫn chẳng phụ mẹ.”. Không chỉ là vậy con gái còn phải chăm sóc cho đứa con thơ vừa lọt lòng. Vày thương con, lo mang đến con không được đầy đủ hình bóng người cha và cũng để nữ gửi gắm nỗi nhớ thương, mong mỏi mỏi chồng, Vũ Nương đang nghĩ ra trò cái bóng. Đêm đêm, phái nữ chỉ vào loại bóng của mình trên tường cùng nói với người con nhổ rằng kia là phụ vương nó. Thôn hội phong kiến trong buổi suy tàn khiến cho con người luôn cảm thấy bất an: có một trò đùa, một vật dụng vô tri, vô giác như cái bóng cũng khiến hạnh phúc mái ấm gia đình tan vỡ. Qua năm sau, câu hỏi quân kết thúc, Trương Sinh về tới nhà. Nghe lời của đứa con, cánh mày râu chẳng thèm lưu ý đến dù kia là tiếng nói của một đứa con trẻ hồn nhiên, ngây thơ với quá to mờ. Trương Sinh mắng nhiếc vk rồi tấn công đuổi thiếu nữ đi, không cho nàng giải thích. Phái nữ thật sự thất vọng. Hạnh phúc gia đình đã chảy vỡ. Tình yêu, lòng tin không còn. Bế tắc đến tột cùng, ngao ngán vô hạn, người vợ đã tìm về cái bị tiêu diệt để giãi tỏ cho bẳn thân. Tinh thần vào cuộc sống đời thường đã mất để cho Vũ Nương bắt buộc trở về với cuộc sống đời thường trần gian dù đk có thể.


Thân phận người phụ nữ trong làng hội phong kiến cũng đều giống như Vũ Nương. Số phận của họ như đã làm được định giành từ trước. Hình thành mang kiếp đàn bà thì cho dù giàu nghèo sang kém không trừ một ai, lời “bạc mệnh” cũng đã trở thành “lời chung” – như Nguyễn Du sẽ viết trong Truyện Kiều:

Đau đớn nỗ lực phậh đàn bà,

Lời rằng bậc mệnh cũng chính là lời chung.

Họ là nàn nhân của chính sách phong kiến với hầu như điều chế độ hà khắc, bất công với nàng nhi. ơ đó sinh mạng người thiếu phụ không được coi trọng, chúng ta bị sở hữu bán, trả giá một biện pháp công khai. Ở cái xã hội ấy, bọn họ chỉ như một thứ đồ vật vô tri, ko được có chủ kiến hay bày tỏ cho bạn dạng thân. Vũ Nương bị tiêu diệt đi mang theo nỗi oan tột cùng, nhưng bạn gây ra toàn bộ những thảm kịch trên là Trương Sinh lại không biến thành xã hội lên án cùng cũng ko mặc cảm với bản thân. Trong cả khi nỗi oan ức ấy đã làm được giải thoát, Trương Sinh cũng không xẩy ra lương tâm gặm rứt, coi đó là câu hỏi đã qua rồi, không thể đáng nói lại làm gì nữa. Làng mạc hội phong kiến đang dung túng cho gần như kẻ như Trương Sinh, nhằm người phụ nữ phải chịu những đau buồn không gì sánh được.

Trong ca dao cũng nói tới người thiếu nữ với sự khổ cực tương tự:

Thân em như phân tử mưa sa

Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày.

Dù ca dao có xuất xứ từ nhân dân lao động, nhưng mà nó vẫn phản chiếu đúng số phận của người thanh nữ – “những phân tử mưa sa”. “Hạt mưa ấy” lừng khừng mình sẽ lâm vào cảnh đâu: một chỗ “đài các” tốt ra “ruộng cày”? Dù chính là đâu, dù muốn hay không họ cũng nên chấp nhận.


Nữ sĩ hồ Xuân mùi hương cũng là một trong những người thiếu nữ phong kiến, bà cũng phát âm số phận của chính mình sẽ bị xóm hội gửi đẩy như thế nào. Bà đã viết:

Thân em ưừa trắng lại ưừa tròn

Bảy nổi bố chìm với nước non.

Bà không cam chịu sống cuộc sống thường ngày bất công như vậy. Bà đã khẳng định người đàn bà phải tất cả một địa điểm khác trong làng mạc hội. Cơ mà sự cố gắng của bà chỉ như một tia sáng lẻ tẻ trong chuỗi đời u về tối của fan phụ nữ. Xét mang lại cùng, những âu sầu ấy mang lại với chúng ta cũng là do họ sống quá cam chịu, quá dễ dàng thoả hiệp. Nếu như bọn họ biết chống chọi tới cùng, nếu như chúng ta không chọn cái chết để thanh minh thì những bất công ấy sẽ không có điểu khiếu nại phát triển.

Chúng ta đa số xót yêu thương và cảm thông cho số trời người thiếu phụ trong làng hội phong kiến. Là một con tín đồ sống vào thời đại mới, ta thật hạnh phúc khi ko phải gò bó vào những công cụ lệ, thói quen xấu ấy.

(Phan hồ Thuý Hằng, lớp 9A1, Trường thcs Trưng Vương,

Quận hoàn Kiếm, Hà Nội)

⇒ nhận xét

Bài viết đã đi đến hai ý đó là nhân đồ vật Vũ Nương với thân phận người thiếu nữ trong thôn hội phong kiến. Về thân phận của Vũ Nương, bạn viết hầu hết mới thuật lại mẩu truyện về nỗi oan trái của nàng chứ không bàn sâu về thân phận. Chắc rằng để dành cho phần bao quát về thân phận được bao quát thông qua một số trong những tác phẩm không giống nữa chăng? Về thân phận của người thiếu phụ trong thôn hội phong kiến, người viết đã nỗ lực dẫn ra ca dao, thơ hồ nước Xuân Hương, tác phẩm của Nguyễn Du. Mặc dù sự phân tích với khái quát vẫn còn hạn chế.

Chi ngày tiết Trương Sinh “đem trăm lạng rubi cưới về” chỉ nhằm gián tiếp xác minh phẩm giá chỉ của Vũ Nương. Trong tác phẩm không hề nói chuyện hôn nhân gia đình không đăng đối làm Vũ Nương mặc cảm. Dìm xét về Trương Sinh cũng không thật xác đáng. Một con fan “không gồm học” như Trương Sinh lại “có tính nhiều nghi” thì xử sự gia trưởng như thế là cân xứng với tính cách. Tất cả một vài vị trí hành văn không thật mạch lạc. Ví dụ: dù ca dao có nguồn gốc từ dân chúng lao động, tuy nhiên nó vẫn đề đạt đúng số trời của người phụ nữ – “những hạt mưa sa”.


*

7 Giáo án lớp 5 Tuần 6 môn Luyện từ và câu: mở rộng vốn từ: hữu nghị – hợp tác (Tiếp) – Giáo Án Điện Tử bắt đầu nhất


*

7 hình thức kinh doanh là gì? bước đầu khi ra đời doanh nghiệp | ilajs-hoctienganh.edu.vn bắt đầu nhất