Cảm nhận về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến

Đề bài: Anh/chị hãy trình bày cảm nghĩ về thân phận người phụ nữ trong làng hội cũ qua một số trong những bài ca dao than thân đã có được học trong chương trình Ngữ văn lớp 10.

Bạn đang xem: Cảm nhận về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến

*


Cảm suy nghĩ về thân phận người thanh nữ trong buôn bản hội cũ qua một số bài ca dao than thân 

Bạn vẫn xem: cảm nghĩ về thân phận người thiếu nữ trong làng hội cũ qua một số bài ca dao than thân


1. Cảm suy nghĩ về thân phận người thiếu nữ trong xóm hội cũ qua một trong những bài ca dao than thân,  mẫu số 1:

Người đàn bà trong xóm hội phong loài kiến từ xưa luôn phải chịu đựng số phận vô cùng bất hạnh, rất khổ. Họ dường như đẹp bên ngoài và cả phẩm chất đáng quý bên phía trong nhưng do hủ tục của xã hội phong kiến đang đẩy họ xuống cuộc sống cùng cực. Họ chần chừ ngỏ cùng ai bởi vì tiếng nói của mình nào có giá trị, chỉ có thể than giờ khóc của mình và tác giả dân gian đã bao gồm những bài ca dao than thân.

Họ ý thức được vẻ đẹp của bản thân nhưng lại sở hữu số phận long đong, phụ thuộc vào người bọn ông:

” Thân em như dải lụa đàoPhất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

Mở đầu bài ca dao với tế bào tip “Thân em” mang lại ta thấy được thân phận nhỏ dại bé của bạn phụ nữ. “Thân em” bắt đầu cho lời than thân trách phận của fan phụ nữ. Họ đang sinh sống và làm việc trong làng hội chịu các thiệt thòi cho dù họ cũng là một cá nhân trong xã hội đó. Tác giả dân gian cũng ngợi ca vẻ đẹp của mình trước tiên ” như dải lụa đào”. Người sáng tác đã áp dụng phép đối chiếu đặc sắc. đối chiếu vẻ đẹp mắt của người phụ nữ như dải lụa muốn manh, đẹp đẽ. Dải lụa đào gợi lên vẻ đẹp nhất yêu kiều, trong trắng, vơi nhàng, tinh tế của người thanh nữ trong buôn bản hội phong kiến. Họ có một vẻ đẹp nhất vậy đáng lẽ đề nghị được nâng niu, trân trọng cùng sống cuộc sống đời thường hạnh phúc mà lại không, cuộc sống thường ngày của bọn họ lại vô cùng bất hạnh: ” Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”. Tấm lụa đào kia bị có ra chợ chào bán để kẻ mua, người chào bán mặc cả, không biết sẽ lâm vào tình thế tay ai. Kẻ đó gồm thực sự nghe biết giá trị của tấm lụa ấy không? Người thiếu nữ cũng vậy, bọn họ không quyết định được số phận của bản thân mà ” bố mẹ đặt đâu, nhỏ ngồi đó”. Chúng ta bị nhờ vào hoàn toàn vào người đàn ông trong gia đình. Hay là không thơ của hồ nước Xuân Hương có câu “Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”. Bởi vì bị phụ thuộc, không có tiếng nói trong gia đình mà số trời của người thiếu nữ trong thôn hội xưa thật xứng đáng thương!

*

Bài văn cảm nhận về thân phận người thiếu phụ trong làng mạc hội cũ qua một vài bài ca dao than thân tiêu biểu

Hình hình ảnh người đàn bà bé nhỏ dại bị dựa vào còn miêu tả ở bài bác ca dao:

” Thân em như hạt mưa saHạt vào đài các hạt ra ruộng cày”

Thân phận người thanh nữ được tác giả dân gian ví như ” hạt mưa sa”. Phân tử mưa sa rơi xuống nếu suôn sẻ thì “hạt vào đài các” tức là sinh ra và khủng lên vào một gia đình giàu đã có được hưởng cuộc sống đời thường sung niềm vui rồi được gả mang lại nhà nhiều có. Họ không phải nghĩ đến chiếc ăn, loại mặc nhưng chỉ hưởng thụ. Nhưng bất hạnh hơn là “hạt ra ruộng cày” tức là sống cuộc sống bần hàn, phải lo mang lại cái ăn uống cái khoác và hằng ngày kiếm đủ ăn, đủ mặc đã là hạnh phúc. Họ cần lao hễ vất vả, cực khổ mới có thể sống được. Bọn họ thấy rằng, cùng viết về người phụ nữ nhưng số phận của họ có thể thay đổi. Điểm phổ biến giữa họ là sự phụ thuộc, là thành kiến của thôn hội, là hủ tục không tân tiến của xóm hội phong kiến.

Trong ca dao dân ca, hình ảnh con cò cũng tượng trưng cho người phụ nữ. Đó là hình ảnh người vk – người nông dân vất vả nuôi chồng:

” nhỏ cò lặn lội bờ aoGánh gạo nuôi ông chồng tiếng khóc nỉ non”

Người bà xã tần tảo, chịu thương chịu khó lặn lội kiếm miếng cơm manh ao. Trường đoản cú ” lặn lội” để biểu thị nỗi vất vả, khó nhọc. Gánh gạo nuôi ông xã nhưng chúng ta không hề oán giận mà cam chịu ” giờ khóc nỉ non”. Người thiếu phụ lẽ ra cần có chỗ dựa là người ck nhưng bây giờ họ buộc phải làm lụng nhằm nuôi chồng, nuôi con. Hồ hết câu ca dao này khiến cho ta nhớ tới các câu thơ trong bài ” yêu quý vợ” của Tế Xương: ” Lặn lội thân cò lúc quãng vắng/ Èo xèo khía cạnh nước buổi đò đông”. Người thanh nữ họ cần thật sự yêu chồng, yêu con và bao gồm đức hi sinh mới hoàn toàn có thể chịu được sự vất vả khó nhọc như vậy.

Nói tóm lại, ca dao than thân đã diễn tả được tiếng than của người thiếu nữ về số phận của bản thân mình trong buôn bản hội phong kiến. Ở làng mạc hội ấy, người phụ nữ họ dường như đẹp, gồm phẩm chất nhưng số trời quá bạc tình bẽo. Tác giả dân gian đã công bố giúp họ nhằm mục tiêu tố cáo làng mạc hội ấy và thanh minh niềm chiều chuộng sâu sắc.

Xem thêm: Nguyên Nhân Hay Bị Chóng Mặt Là Bệnh Gì ? Nguyên Nhân & Thuốc Điều Trị

—————-HẾT———————

2. Cảm suy nghĩ về thân phận người thiếu nữ trong buôn bản hội cũ qua một số bài ca dao than thân, mẫu số 2:

Ca dao dân ca là một thể loại rực rỡ trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam. Ca dao là sự phối hợp giữa lời thơ và âm nhạc để mô tả những tình cảm, cảm hứng sâu lắng của con tín đồ lao động. Tác giả dân gian vẫn đúc kết không hề ít những câu cao dao mang phần đông tình cảm của con fan hay biểu hiện phẩm chất, vẻ đẹp nhất của tín đồ con gái. Trong số đó, ca dao than thân bộc lộ sự chua xót, tủi nhục, đắng cay của thân phận người đàn bà trong làng hội cũ.

Chúng ta biết rằng, trong xóm hội phong kiến, số phận của người phụ nữ vô cũng éo le, bất hạnh. Đó là lí bởi khi họ có mặt trong một xã hội “trọng nam, khinh thường nữ”, ngôn ngữ của người thiếu phụ không có giá trị, hay “Tại gia tòng phụ, xuất giá chỉ tòng phu, phu tử tòng tử” tức là ở nhà nên theo cha, lấy chồng theo chồng, và ck chết thì theo con. Vì những bất công đó là người đàn bà không biết tỏ cùng ai đến nên xuất hiện thêm những câu ca dao để than thân phận mình:

“ Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

Vẫn môtip bắt đầu bài ca than thân “thân em” nhằm gợi mang lại nỗi khổ vừa mang tính chất vật chất, vừa sở hữu nỗi khổ về thân phận mong manh, bé dại bé, không có giá trị của người thanh nữ xưa. Thân phận của con người trong cuộc đời là 1 trong cái gì đấy rất bự lao. Tuy vậy với họ, trong buôn bản hội ấy chúng ta chỉ như phân tử mưa sa, như miếng cau khô, cọc bờ rào. Rất nhiều cái bé dại bé, đều đều vô cùng trong cuộc sống. Trong bài bác ca dao trên, ta vẫn thấy người thiếu nữ ý thức được vẻ đẹp mắt của mình. Ví “thân em” như một “tấm lụa đào” – cách đối chiếu ấy bao gồm sức gợi hình, gợi cảm rất nhiều về vẻ đẹp nhất của cô gái vô thuộc yểu điệu, mượt mà, thướt tha. “Tấm lụa đào” gợi lên vẻ đẹp dịu dàng êm ả toàn vẹn, từ màu sắc là màu sắc hồng, đến dáng vẻ mềm mại, đến hóa học liệu. Rõ ràng, tuy họ bị thấp rúng coi thường tuy thế họ vẫn ý thức được phầm chất của bản thân mình và từ coi mình là 1 sản thứ quý. Dẫu vậy dù đẹp cho đâu, quý giá đến đầu thì tấm lụa đào ấy lại “ phất phơ giữa chợ”. Tấm lụa bị mang rao bán ngoài chợ cùng nhiều mặt sản phẩm khác. Qua câu ca dao này, ta khám phá thân phận của người con gái hay người phụ nữ trong làng mạc hội đó là không khi nào được tự quyết định chuyện hôn nhân của bản thân mà do chủ yếu ông bà, bố mẹ người trong mẫu tộc quyết định. Bọn họ sống vào sự cam chịu, nhẫn nhục bởi danh dự gia đình hay số phận mái ấm gia đình mình. Thật chua xót làm sao!

*

Hình hình ảnh người thiếu nữ xưa qua đầy đủ câu hát than thân

Người phụ nữ còn cất thông báo than về định mệnh không được coi trọng, dù bề ngoài bên ngoài có xấu xí cơ mà họ vẫn giữ được sự trong sạch bên trong.

 “ Thân em như củ ấu gaiRuột vào thì white vỏ không tính thì đenAi ơi, nếm thử mà xem!Nếm ra, mới biết rằng em ngọt bùi.”

 Lại một đợt tiếp nhữa mô tip “thân em” mở ra để người thiếu phụ than mang đến thân phận của mình. Người đàn bà đã ví mình như “củ ấu gai” một loại củ mà được sinh sống trong bùn black và khi được người ta sở hữu lên thì nó sẽ đem màu black của môi trường xung quanh nó sống. Qua đấy, ta phiêu lưu người thiếu nữ xưa dù bên ngoài có xấu xí tuy thế họ vẫn thân được vẻ đẹp vai trung phong hồn trong trắng “ruột trong thì trắng”. Vì vẻ ngoài xấu, chắc hẳn rằng cô gái trong bài xích ca dao không tồn tại người thân yêu tới vì thế có câu ca dao tiếp sau “Ai ơi, nếm thử nhưng mà xem? nhị tiếng “Ai ơi” vừa ngọt ngào nhưng cũng thật đau xót nó nhắm đến mọi fan ngoài xã hội kia. Đừng nhìn vẻ bề ngoài mà hãy nhìn đến vẻ đẹp nhất thực sự, chính là vẻ đẹp trung ương hồn của con tín đồ kia. Đó chính là vẻ đẹp mắt trong sáng, thuần hậu, đáng quý của người thiếu phụ xưa “ngọt bùi”. Nét trẻ đẹp ấy xứng đáng lẽ bọn họ phải thật trân trọng!

Số phận người đàn bà có khi long đong, chìm nổi lừng khừng sẽ phiêu dạt về đâu:

 “ Thân em như trái bần trôiGió dập sóng dồi, biết tấp vào đâu?”

Thân phận người đàn bà được ví như “trái xấu trôi”. Trái xấu lại gợi mang lại thân phần nghèo khổ, éo le, đau khổ, đắng cay. Trái bựa ấy bị “gió dập sóng dồi” quăng đập, xô đẩy trên biển nước bao la, mênh mông đắn đo sẽ “tấp vào đâu?” Qua đó, ta gợi đến số phận người phụ nữ chìm nổi, lênh đênh, vô định. Vày họ hoàn toàn bị phụ thuộc vào trả cảnh, vào người đàn ông trong gia đình. Chúng ta không tự quyết định được cuộc đời của mình. Chính xã hội phong kiến sẽ nhấn chìm vẻ đẹp cũng giống như số phận của họ.

Qua hồ hết phân tích trên, bọn họ thấy được vẻ đẹp cũng tương tự số phận đáng buồn của người thiếu phụ trong làng mạc hội phong con kiến đầy hủ tục với bất công kia. Chúng ta chỉ rất có thể cất báo cáo hát than thân trách phận. Họ cảm thấy chua xót biết bao trước định mệnh eo le bất hạnh ấy. Qua đầy đủ câu ca dao, người sáng tác dân gian cũng có thể có lời cáo giác xã hội phong loài kiến ấy.

——————-HẾT———————-

Khi học tập về văn học dân gian Việt Nam, sát bên những câu hát than thân ngọt ngào tình nghĩa, những em rất có thể củng cố gắng thêm vốn kỹ năng cho bản thân qua câu hỏi tham khảo: Phân tích những bài xích Ca dao hài hước, Phân tích đều câu tục ngữ về con bạn và xóm hội, Phân tích phần đông câu châm ngôn về thiên nhiên và lao hễ sản xuất.